هو يقول : إنه موجود فيه حقيقة ، ونحن نقول : المغلوب غير موجود حكما ، حتى لا يظهر بمقابلة الغالب ، كما في اليمين ، وإن اختلط بالطعام لم يتعلق به التحريم ، وإن كان اللبن غالبا عند أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - ، وقالا : إذا كان اللبن غالبا يتعلق به التحريم . قال - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : قولهما فيما إذا لم تمسه النار حتى لو طبخ بها لا يتعلق به التحريم في قولهم جميعا .